行程三:11/30(一)蘇州-上海[獅子林.寒山寺.絲綢工廠.蘇州古運河遊船.上海城隍廟.上海黃埔江遊船.新天地石庫門]第三天08:10~09:20獅子林是蘇州古典園林的代表之一，被列入《世界文化遺產名錄》，獅子濾桶林既有蘇州古典園林亭、台、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名於世，素有“假山王國”之美譽至今已有650多年的歷史。元代至正二年（西元1342年），元末名僧天如禪師婚禮顧問維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師。”因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”；又因天如禪師維則得法於浙江天目山獅子岩普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關係，取佛經中買房子獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。 蘇州獅子林西裝外套 燕譽堂被分為前後兩部分，兩部分的裝飾也各不褐藻醣膠相同。一般來說，前面的部分被用於男主人招待男賓，後面的部分被用於女主人招待女賓。 在1917年，園林被上海顏料鉅賈貝潤生（世界著名建築大師貝聿銘的叔祖父）購得。花大量金錢改造修整園林，室內設計新增了不少景點，並搜羅了大量古代碑帖置園中。並採用了不少近代建築材料，包括水泥、鋼筋、彩色玻璃，這在後來飽受爭議。 貝氏把園名改回「獅子林」，並籌備向公眾開放。後日本侵華，不得不放膠原蛋白棄。中華人民共和國成立後，在1954年從貝潤生的孫子貝煥章手裡接管獅子林，整修後向公眾開放，由蘇州園林管理處管理。在2000年被列入世界文化遺產。 信用貸款 假山邊上的紅葉、黃葉，像是調色盤般。 蘇州園林的四個基本元素：建築物、山石、水和植物。 清朝乾隆皇結婚帝曾多次遊覽獅子林，並題有「真趣」匾 來到獅子林，一走進去不禁驚嘆,問梅閣前假山上有600年的銀杏樹,欣賞著整片的金黃。 西裝外套
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- Aug 05 Sun 2012 05:54
行程三:11/30(一)蘇州-上海[獅子林.寒山寺.絲綢工廠.蘇州古運河遊船.上海城隍廟.上海黃埔江遊船.新天地石庫門]
- Aug 04 Sat 2012 22:15
于百齡 3
于百齡 3 于百齡 文集3 漫談畢加索兼論金城市的繪畫藝術 很多藝術家或是畫家、收藏家等，看到別人畫抽象畫，或為文介紹，或為畫冊寫序文，總是第一話「你是東方畢加索、畢加索再生、畢加索真正的傳人或是畢加索第二等等」，滿嘴都離不開畢加索三個字，這些話初聽起來，好像很了不起，被恭維的人也沾沾自喜，認為是無上的光榮，其實這些話，如果要嚴格地說起來，可說是無聊到極點！ 當然，能說這些話的人，皆著名的藝評家也，非泛泛等閒之輩也，都是大名鼎鼎，有的為藝術界的名人，有的為藝術系的系主任、教授等等之類，他們研究西方藝術，對畢加索自然崇拜有加，從他們的嘴裡說出來的話，才是真正地是象牙、金科玉律，當奉為圭臬，被恭維的畫家當然也洋洋得意，今後可以以「東方畢加索」自居了，當然，馬上身價百信，畫價也自然提升，一步登天、名利雙收，真要感謝藝術家及大師教授們的提攜，得以揚名於藝壇也。 假如您是一個默默無名的畫家，畫得並沒有出色，但如果被這些藝術家大師讚美為東方畢加索，再加上小潘潘的乾爹黃任中收藏，馬上可以躍登龍門身價百倍，躋身於當代藝術大師之林，如果再被輝仔及新光財團收藏，其畫價又更上一層樓，其實東西好不好，鬼才知道！ 畢加索真的如此偉大嗎？他的畫作到底是什麼東西呢？居然人人崇拜，只是外國人的看法，人云亦云而已，我們是中國人，中華固有的五千年文化，高深莫測，不必隨外國人的看法而隨之起舞。 台北市國立故宮博物院，曾特展信用卡代償出畢加索的畫作，由國家第一的國立故宮博物院展出，自然造成轟動，各大報記者佳評如潮，爭先報導成為頭條新聞，記者並非科班，亦非藝術家也，讚美一番也無可厚非，何況畢加索的畫作，在世界拍賣會屢創新高，成為世界第一，畫家被讚美為「東方畢加索」，那是無上的光榮，如能更一步被人讚美為「台灣本土東方畢加索」又更上一層樓，畫價自然又要抬高了！ 嚴格地說起來，如果一個畫家真的被人讚美為「東方畢加索」，還能沾沾自喜以為榮者，這個畫家肯定沒有出息、沒有自尊，其繪畫藝術到此為止，永遠也超越不了畢加索，只能說是「自貶身價」、「自掘墳墓」、「降低人品與畫品！」有人讚美南張北溥，平起平坐，還說得過去，如果被人讚美為「東方畢加索」，那就是風牛馬不相及，西方的畢加索，仍然是西方的畢加索，不能與東方的繪畫藝術相提並論！ 畢加索的繪畫到底好到什麼樣的程度呢？如果要批評其畫作的好壞，在公元前的三百六十九年的莊子，對畢加索的畫，只有兩個字就把畢加索的繪畫藝術，全都慨括了，就是「人間世」的「支離」二字，什麼叫支離呢？簡單地說就是「殘障」， 莊子曰： 「支離疏者，頭隱於臍，眉高於頂……」我把它翻成白話。（原文見莊子人間世） 「支離就是一個形體不全的人，臉長在肚臍的下面，肩則高出他頭、髮髻朝天、五臟向上、腰夾在大腿的中間，因為他形體不全，成為一個殘障的人，不用當兵、不用工作、全靠政府的救濟以生存……」 畢加索的畫，如果用莊子的話去評論，真是再面膜恰當不過的了，令人不得不佩服莊子的偉大，二千年前，就能評論今天的繪畫。 可是今天，卻偏偏有一些無聊的畫家，偏偏喜歡臨摹達達派野獸派等的畫作，例如一個女人站立在男人小便池小便，又如在市立美術館的噴泉（即杜象作的大便池）大便，又如自囚三月等等，無聊的藝術家或行動藝術家，達達藝術、現代藝術、抽象藝術等等運用而生，其實都是莊子所說的「殘障」而已。莊子批評畢加索為殘障畫，如果你是「東方畢加索」您就是東方的殘障畫家！ 從優美的古典派、浪漫派到文藝復興三傑，都是傑出的偉大藝術家，直到野獸派、達達派、現代派等等雖然各有千秋，但到今天越來越來殘障，不知畫些什麼東西了！也看不出有任何美感？可是那些無聊的藝術評論家，拼命去讚美這些「殘障」畫家，模仿這些「殘障」畫家，並以「東方畢加索」為榮，不去研究中國的固有文化，尤其是四書五經、諸子百家、包羅萬象，如果將這些中國的固有文化，鎔和於你的繪畫創作之中，不是更抽象、更美好、更有價值嗎？畢加索曾經說過，他只不過學會了一些中國繪畫的線條，加以創作而已。 現在好了，中國真正出來了一個以中華文化鎔和在他繪畫的創作之中，他就是揚名於美國紐約的藝術家金城市。 金城市他是以中國的書法，以古代的哲學為基礎，鎔和在他繪畫的創作中。 金城市的畫作是超越時代、超越古代、超越畢加索、創作他自己特有風格的畫風。 金城市的畫作是有靈性的、有生命的、隨四時（春夏秋冬）的變化而突破，形成另一種自然而然的風訂做禮服格和韻味。 金城市的畫作，好像《列子》的《師文學琴》所說的那樣的美妙而神奇。 「瓠巴鼓琴，空中的飛鳥都會聽到琴音而隨琴音而飛舞，游魚也會跳出來傾聽！」 鄭國有一個樂師名叫師文的，聽說瓠巴有此絕枝，於是決心拜名師去學琴，他拜師襄為師，經過一段時日，師文學會彈琴，於是彈琴給老師聽，師文彈秋天的調，當時正值春天，結果因琴音、天氣也漸漸地變成秋天，草木也成熟了，當他再彈春天的調，立刻又由秋天變成了春天，當夏天的時候，他再彈冬天的調，霎間由夏天又變成了冬天，天氣漸漸地轉涼了，到了冬天，又彈夏天的調，即刻又由冬天變成了夏天，陽光普照！ 他的老師聽了師文的彈琴，高興地說： 「老師所彈的，甚至鄒衍所吹奏的律曲，也都比不上你的高妙啊！」（列子） 由是又可以證明，不論音樂繪畫只要肯用功努力，必有超越老師的一天！ 好的音樂，彈奏起來，能使游魚出聽，風雲變色，甚至超越老師，青出於藍，繪畫又何嘗不如此呢？畫龍點睛，飛鳥入林，都是因為畫得逼真，以中國的藝術，博大精深，瀚海無邊，怎麼反而要崇拜西方的「殘障」畫風呢？本末倒置，豈是我們藝術家所作所為嗎？「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」繪畫就是要能達到「道」的境界，學「殘障」畫派的畫家，只是臨摹別人的東西，永遠不能達到「道」的境界，只能說是形而下者謂之器了！ 「殘障」（支離）畫家，是西洋的東西，是西洋人發明，沒有什麼文化，不會題詩題句，最多只能在畫角上簽一個名或年月日，畫賣屋的是什麼東西，連自己都搞不清楚，只好在標題上題繪畫一號二號或抽象一號二號，談不上什麼叫詩書畫三位一體，如果真要請他題詩題句，等於要他老命，他們還必需再從幼稚園的大班學起，但是，他們的胡搞、亂搞終於出了大名，出盡了風頭，名利雙收，而且賺了很多錢，住高樓大廈、別墅、高級名車、賓士和ＢＭＷ，反過來說，懂得詩書畫和博學多才的冬炵先生，反而沒沒無名，當然也沒有錢啦！畫作也沒有人買，難道這真是命也、運也、奈何！奈何！ 這些一輩子為藝術而藝術的老畫家，不要羨慕別人，也不必難過，等到有一天，您們掛了，走了！駕鶴西歸了，在繪畫的歷史上，會留下您的大名，不會讓您們虛度一生，歷代著名的大畫家不都如此嗎？還是繼續努力的去創作吧！余偉老師今年九十九歲了，還在創作啊！ 有人說，您們這些老畫家，是「閉門造車」，不識時務，不學「殘障畫派」等於是「坐井觀天」，要知道，畫多一條腿、多一隻眼，或一條腿大、一條腿小，雖然都是「殘障」畫法，但都「名利雙收」，好像藝人「吸奶嘴」、吃「搖頭丸」、吃「安非他命」、「玩自慰」等「光蝶」，不都名利雙收嗎？在不正常的社會，畫不正常的畫才能跟上時代，名利雙收！不論政治和藝術，其玩法都是相同的，必須出奇才能制勝！ 金城市，大藝術家也，擇善而固執，不會隨時代的潮流而同流合污，有自己的創作和理想，不學「殘障」畫派，不以「東方畢加索」自居，他將中華文化五千年的優美歷史及書道鎔和在其繪畫的創作中，具有抽象意境，又有傳澎湖民宿統技法，更以篆體金文河圖洛書，及古代哲學思想，鎔入其畫作中，使其作品更有內涵和神韻，畢加索應該甘拜下風，拜金城市為師，也許讀者認為筆者有些誇張，但事實又勝於雄辯，因為畢加索根本不懂中國文化，何況又是篆書，他豈知其奧妙，向金城市學習，是恭維他，他應該向台北市立幼稚園先學習中文，然後再拜金城市為師，為什麼呢？因為畢加索畫了五本畫冊，這五本畫冊，畢加索都是臨摹白石老人的蟲魚花草之類，畢加索洋洋得意，拿去請張大千批評和指教，張大千看了畢加索的畫冊後，批評畢加索說： 「畢加索不會使用中國的毛筆，墨色濃淡難分，不懂墨分五彩……」 畢加索對張大千說： 「我最不懂的是，你們中國人為什麼跑到巴黎來學藝術，在這個世界談藝術，第一是你們中國，中國人有藝術，其次是日本，日本藝術又源自您們中國，第三是非洲人有藝術，除此之外，白種人根本無藝術，這麼多年來，我常常感到莫明其妙，為什麼有這麼多的中國人，乃至東方人來巴黎來學藝術？」（見張大千傳） 金城市的畫作能將中西鎔為一體，有其獨特的面貌與畫風，可以說是已經達到形而上者謂之道的境界也！道，就是繪的最高境界，其畫作是有生命的、是靈性的、有感情的、有動感的，好像師文演奏他的樂曲，隨春夏秋冬四季的變化而變化，他的繪畫也如此，當您看到的書道鎔於畫作中，好像看到中華文化五千年的歷史重現，當你看到他所繪的流雲，又好像置身於太空中，享受那怡然自得的樂趣，在金城市創作繪畫的藝術生命中，只有感情，房屋買賣由感情的變化，創作具有生命與歷史的繪畫，他的情感是豐富的，畫於其人，其人也是熱情奔放，據江南子說他就是喜歡幫助別人，出錢出力，從不計代價，從江南子的口中，得知其人格品格高超，這才是我寫這一篇文章的動機，一個好人，必須要讚美和表揚，筆者與金城市，個性相仿，年齡相若，如果筆者不說，別人那敢有膽批評世界著名的畢加索呢，其實東方與西方，文化、思想大有不同，他應該有他的優點，我們也應該也有我們的優點，可以說是各有千秋，但不要因為他名氣大，就把我們的畫家說成「東方畢加索」，也不能把畢加索說成是「西方的金城市」，老實說畢加索不夠格當金城市，金城市也不夠格當畢加索，如此這般大家只好在藝術上比高低比好壞了！ 金城市的繪畫，是包括宇宙和萬物，以中華文化為基礎，奧妙無窮，好像列子天瑞第一說的： 「能陰能陽、能柔能剛、能短能長、能圓能方、能生能死、能暑能涼、能浮能沈、能宮能商、能出能沒、能玄能黃、能甘能苦、能膻能香！」 繪畫能達到這等境界，就可以無所不能，無所不為，不論抽象具象、自然成竹在胸，一揮而就，必定合乎情、合乎理、合乎春夏秋冬四時的變化，可以達到似抽象而非抽象，似寫實非寫實，這等境界，就是孔子所說的從心所欲，孔子曰： 「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」金城市，今年已超過七十快八十了，早已從心所欲不踰矩！金城市的畫作，早已達到不踰矩，從心所欲的年齡，所以不論酒店兼職畫什麼，都能達到道境界，其畫作可以說是「吾道一以貫之。」孔子、孟子都說是「吾道一以貫之。」石濤一畫論也說：「吾道一以貫之。」張大千拼命學石濤，研究石濤，張大千因而揚名於天下，張大千的畫因為學石濤，所以也是「吾道一以貫之。」金城市的這種博古通今，也是「吾道一以貫之。」所以金城市，才有今日的地位和成就！ 金城市的繪畫藝術，看起來是多麼豁達，自然！看天地萬物，只不過是「天有所短，地有所長。」這等境界，才真正是「道」的境界。老子說： 「人法地，地法天，天法道，道法自然！」金城市的畫作，已經達到道法自然，好像師文鼓琴，天地萬物四時都隨心隨意而變化，也就是隨心所欲！ 金城市的畫作，就是這樣隨天地四時萬物而變化，亦即隨心所欲不踰矩也，好像乘長風破萬里浪，飄飄然，逍遙於天地宇宙之間，忘記了自己的形體，有一次，顏回去見孔子，對孔子說： 「我又進步了！」孔子問道： 「您是怎麼進步法呢？」顏回答道： 「我不知道有形體的存在，屏除聰明的作用，離開形體、去掉機智，和大道相合，這就是當下自然的忘去了自己的形體！」（見大宗師） 金城市的畫作，逍遙於天地之間，忘記了自己形體，和大道相吻合，這就是思想和繪畫，達到道的境界了，其意境愈高遠，其道的境界愈高，西方的畢加索又怎能達到道的境界呢？他們了解道嗎？當然不可能，所以說，讚美中國的畫家為「東方的畢加索」，對畫家來說是一種侮辱！ 僑居美國紐約繁華的花花世界的金城市，不忘其本，以帛琉中國古代的書道為根基，鎔和在他繪畫的創作中，順其自然，而能達到道的境界，實在令人欽佩，書道可以通神可以法自然，鎔和在其繪畫的創作中，非一般西方藝術家所能體會了解，好像莊子見魯哀公，哀公說： 「魯國多儒士，很少有學先生之道的。」 莊子說： 「魯國的儒士很少！」哀公回道說： 「全魯國的人都穿儒者服飾，怎麼說少呢？」 莊子回答說： 「君子有儒者的修養，未必穿儒服，穿儒服者，未必有儒者的修養。」 於是哀公下令，沒有儒者修養的，不准穿儒服，否則死罪！ 結果，全國只有一個穿儒服者站立於朝門，他是真正的儒者，博古通今，莊子說： 「魯國只有一個儒者啊！」儒者就是有道的人。 繪畫也是一樣，全國都是畫抽象畫的人，因為抽象畫大家看不懂，沒有繪畫基礎的人，都可以畫抽象畫，抽象畫不必用毛筆，用各種工具，甚至衛生紙抹布都可當繪畫的工具，用各種技巧形成工藝品，美其名曰：「抽象繪畫！」這些畫家，永遠不能達到道的境界。 全魯國的人，只有一個得道的儒者，因為魯哀公下令，不是真正的儒者穿儒服去騙人，就要砍頭，所以偽儒者都沒有了，畫畫也是一樣，得道很難，其他都是偽畫家，嚇唬人的，因為您不懂畫，我也不懂畫，我畫出的東西，當然你我都看不懂了，所以偽畫家，偽道學滿街都是，如果扁仔學哀公下令： 「如果不懂詩、書、畫和四書五經者，不准畫抽象畫，否則死罪！」 果真如此，保證跟魯國一樣，全國只有一個人敢出來畫抽象畫，就是金城市。 金酒店工作城市到底何許人也，江蘇連雲港人也，一九三○年出生，國立台灣大學畢業，現旅居紐約，喜好繪畫、書法、音樂、建築、戲劇、文學、寫作、多才多藝、博古通今，學貫中西，江南才子也，其畫作能達到道的境界，絕非僥倖或偶然也，是經過多少歲月埋頭苦練和學習，今日得以開花結果。 金城市為人慷慨好義、樂於助人、對藝術界的朋友，都樂於相助，台灣的江南子大師、胡念祖大師，在美國開畫展，全由金城市大師免費招待，出錢出力、熱忱感人、是真正的大藝術家也、慈善家也、企業家也！ 金城市可以說人如其畫，熱情奔放、感情豐富、色彩艷麗、膽大心細，每幅都富有生命靈魂，躍然於紙上，陳衡恪說： 「藝術之為物，是以人感人，以精神相應者也，有此感想，有此精神，然後能感人而自感也。」 金城市的畫作，因為達到「道」的境界，所以能感人而能自感也！ 筆者與金城市從未謀面，只是從江南子大師處得來部份畫作的照片，江南子與筆者同為幹校四期的同學，江南子對金城市的畫作至為欽佩，筆者頗有同感，天才是不應該被埋沒的，應該介紹給台灣的藝術界的朋友認識，應該讓台灣的藝術家都知道，遠在國外的美國，還有一位藝術家金城市，真正地為藝術而藝術，為藝術而努力奮鬥，是多麼值得令人敬佩啊，筆者特為文推介，今後相信台灣的藝評家，看到此文後，不會再盲目地崇拜西方的畢加索了，以免被莊子批評為「殘障」，還是多研究一些中國的古代哲學或四書五經吧！ 二○○七年十一月五日 于百齡寫於蘇州土地買賣時年七十有七
- Aug 04 Sat 2012 14:41
外訓日誌3
外訓日誌3第三章最後的叮囑孫博士：「指揮官，你還有30分鐘。」「知道了」「有些話要跟你說」「怎樣」「這次事情酒店經紀很大條」「多大」「前所未見」「怎說」「天外天和黑暗勢力恐會結合，我們在外訓基地的優勢全消，甚至連本土都會被保濕面膜消滅。所以要你帶著最菁英的人員到外訓基地，希望能延長縱深。」「人員忠誠度怎樣？」「應該沒問題」「應該？以前賣房子的任務指揮官帶12個去，就被賣了，你也差一點，這次有百來個！」「指揮部5部全知全能的電腦運算多年，才挑出這些開幕活動人，佈局很久了，這次是真的要決戰了。」「輸了會怎樣？」「人類世界末日！」「世界末日？人類只不過換個老闆吧！租辦公室換個標準過日子」「你不覺得我們的系統還是比較好嗎？」「早跟你們說過，那套繁雜冗長的因果制度要改，立懲立賞人居酒屋類才會相信，黑暗勢力一求就給，當然討喜。」「我們沒那個權限，唉」「哼」「我老妹」「你放心，盡力保護她。」「裝潢謝謝！」「戰指部給你二個指示，藉練氣暢通通訊管道，從金剛經尋求戰術智慧。」「就這樣」「沒錯」「希望還能見面開幕活動」「希望如此」「一路順風」「謝謝」…………………..昏沉沉地，黑鴉鴉地，只聽到液體流動聲和泵浦作業聲。
有巢氏房屋
有巢氏房屋
- Aug 04 Sat 2012 06:59
努力拚一定贏
努力拚一定贏南投獅子會拜訪南投縣長李朝卿98年07月22日買屋網上午十點，前往南投縣政府拜訪機關首長~南投縣長李朝卿(訂做禮服李縣長也是本會第三十四屆會長)會長黃國禎率同獅兄們，前燒烤往拜訪與縣長相談甚歡...會長黃國禎代表國際獅子會300-C3設計裝潢區致贈縣長李朝卿(前會長)聘書...會長黃國禎代表本會致贈買房子紀念品給縣長李朝卿獅兄們一同與縣長李朝卿合影留念現在酒店兼職選舉的敏感時刻發表這篇文章僅是做為會務紀錄...獅子會不新成屋插手政治~對於獅友參與選舉，獅兄私下支持不代表本會立場關鍵字廣告 但如果覺得我們的獅友服務民眾還不錯縣議員參選人賴燕雪房屋買賣...張紹澤獅嫂縣長參選人李朝卿...第三十四屆會長還敬請酒店經紀多加支持!!
- Aug 03 Fri 2012 23:17
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- Aug 03 Fri 2012 14:59
三官大帝廟
三官大帝廟宮 府 三 殿 下王 船三 清道祖 太 上 老 君 元 始 天 尊 建築設計 通 天 教 主 普 化 天 尊 張 府 天 師居酒屋 文 昌 帝 君 房屋出租 觀 世 音 菩 薩三官大帝廟係在明末清初 . 當時廟名為三界壇 . 是現在中正頭消防大隊址 . 由於日本太平洋房屋時代強拆除其香火由陳府 [ 現本廟壇主陳進平 ] 請回家中膜拜 . 民國26年五月起.經常目睹香爐香灰滾滾不已及至民國47年擲茭請示.往後於家中起乩且票貼隱名救世.以是社壇受眾信徒膜拜.正名為.聖安宮位於台南市開山路35巷42號宏法濟世受惠不計其數.香火鼎盛.終日不已.每年農曆正月十五日主祀祭典日因酒店工作奉拜之主神本意救世期限為十二年.故稱之為[ 三王爺 ] 但不知其詳.爾後經眾善信力求之續渡化至今民國52年正式集合36位董事會.民國55年 [ 三王爺 ] 室內設計神威顯赫 香火鼎盛 無遠弗屆 由於廟地狹小無法容納日益增多的信徒 . 同年六月張董事長來選廟地籌備建廟事宜.承神明指示在新興路建廟.玉敕 賜名 為土地買賣三官大帝廟 . 三官大帝 . 並懇求請示 三王爺 真實身份 . 而後正式尊稱為 [ 宮府三殿下 ]於民國五十六年遷至現址 . 台南市新興路234號.搭建簡便神酒店兼職壇以便信徒膜拜 . 同年11月24日 夜間 2點奠基大典. 65年 大殿完成 . 同年11月15日 舉行安座大典 . 民國67年全部創建工程完峻於同年農曆12月24日舉網路行銷行建醮大典
- Aug 03 Fri 2012 07:08
電話禮貌
- Aug 02 Thu 2012 23:10
快訊】雷雨影響 日月潭纜車停駛 06-08 15:19
